Les Gens du Hadîth

L'invocation la plus importante pour les parents  | Cheikh 'Abd Ar-Razzaq Al-Badr حفظه الله

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Les signes du mauvais œil  | Cheikh Souleymâne Ar-Rouheyli حفظه الله

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Découvrez un extrait de la prochaine vidéo : l'intervention de notre professeur Dr. Aboû Fahîma sur la traduction islamique, intitulée :

« Les œuvres islamiques en mouvement : processus scientifique de traduction, d'adaptation esthétique et enjeux de transferts culturels proactifs arabe/français ».

📺 Regardez l'extrait ici :

🔗 [https://youtu.be/JPwn2tXf6ns?si=NefIib7wvXCUYu1Y]

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La religion authentique face aux défis de la pauvreté et de la richesse | Cheikh 'Abd Ar-Razzaq Al-Badr حفظه الله

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Allâh interdit aux croyants une chose qui était permise, voire légitimée à l'origine, à savoir : insulter les divinités des polythéistes, qui ont été prises pour idoles et divinités aux côtés d'Allâh, et dont l'avilissement et l'insulte étaient considérés comme un moyen de se rapprocher de Lui. Mais comme cette insulte constituait un chemin menant les polythéistes à insulter le Seigneur des mondes — Celui dont la grandeur sublime doit être exemptée de tout défaut, de toute imperfection, de toute insulte et de toute critique —, Allâh a interdit d'insulter les divinités des polythéistes, car ces derniers protègent leur religion et y font preuve de fanatisme. Car pour chaque communauté, Allâh a embelli ses actions, au point qu'ils les voient comme belles, les défendent et luttent pour elles par tous les moyens, au point qu'ils n'hésitent pas à insulter Allâh, le Seigneur des mondes — dont la grandeur est pourtant ancrée dans les cœurs des pieux comme des impies —, si les musulmans insultent leurs divinités. Cependant, le retour et la destination de toutes les créatures se feront vers Allâh le Jour de la Résurrection ; elles Lui seront présentées ainsi que leurs œuvres, et Il les informera de ce qu'elles faisaient, en bien et en mal. Et dans ce noble verset se trouve la preuve de la règle juridique selon laquelle les moyens sont jugés en fonction des finalités auxquelles ils mènent, et que les moyens menant à l'interdit, quand bien même ils seraient permis à l'origine, deviennent interdits s'ils aboutissent au mal. »
​Taysir al-Karim ar-Rahmâne fi Tefsir Kalam al-Manâne (Commentaire de la Sourate Al-An'âm, verset 108)
​Cheikh 'Abd ar-Rahmâne As-Sa'di رحمه الله

Pourquoi le commerce surpasse l'emploi salarié | Cheikh 'Abd Ar-Razzaq Al-Badr حفظه الله

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#tijara #commerce #pourtoi #rappelislam #tawhid

Allâh, Exalté et Très-Haut, a décrété l'éternité en Enfer pour quiconque meurt en associant des partenaires à Allâh le Très-Haut, car l'associationnisme (le shirk) est le péché qui n'est pas pardonné. Allâh le Très-Haut a dit : { Certes Allâh ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu'associé commet un énorme péché. } An-Nissa' v48
​
Et quiconque meurt sans rien associer à Allâh entrera au Paradis, comme l'explique ce hadith. Le Prophète ﷺ a rappelé le châtiment mérité par quiconque meurt en associant des partenaires à Allâh le Très-Haut sous n'importe quelle forme de shirk majeur ; comme adorer un autre qu'Allâh, ou croire qu'un autre partage avec Allâh la création et la gestion de l'univers. C'est là la caractéristique de l'associationnisme qui rend obligatoire l'Enfer pour son auteur, qui y entre. La réalité de l'associationnisme qui oblige l'entrée en Enfer est l'adoption de rivaux en dehors d'Allâh, que ce soit dans la seigneurie ou la divinité.
​Et puisque l'associationnisme à Allâh est le contraire de la foi en Lui, Ibn Mas'oud (qu'Allâh l'agrée) a dit :
​
« Quiconque meurt sans rien associer à Allâh entrera au Paradis »,
​
c'est-à-dire quiconque meurt en étant croyant et monothéiste envers Lui. C'est la caractéristique de la foi qui lui vaut le Paradis pour y entrer, car les monothéistes finiront inévitablement par entrer au Paradis. Quant à ceux qui ont commis des péchés, soit Allâh leur pardonne sans jugement, soit Il les juge pour leurs œuvres avant de les faire entrer au Paradis.
​Enseignements tirés du texte :
​Mise en garde contre l'associationnisme envers Allâh le Puissant et Majestueux, et mise en évidence de son immense danger.
​Démonstration du mérite de la foi en Allâh et de Son unicité (tawhid) : de même que l'associateur entre en Enfer, celui qui n'associe rien — c'est-à-dire le croyant monothéiste — accède au Paradis.

Tes oeuvres après ta mort | Cheikh Souleymâne Ar-Rouheyli حفظه الله 🎥

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"Certes, Allâh et Ses anges font les éloges du prophète ; ô vous qui croyez, invoquez pour lui et adressez-lui vos salutations" [Les coalisés, verset 56] 

Ô Allâh, adresse Tes éloges, Ton salut et Ta bénédiction à notre prophète Mouhammed, et agrée, ô Allâh, les quatre califes et imams monothéistes : Abu Bakr, 'Oumar, 'Outhman et 'Ali ainsi que l'ensemble des compagnons de Ton prophète, et agrée nous également par Ta miséricorde, Ta générosité et Ta bienfaisance, ô Toi Le Plus Généreux des généreux. 
Ô Allâh, accorde la puissance à l'Islam et aux musulmans, et anéantis les ennemis de l'Islam et secours tes serviteurs monothéistes. 
Ô Allâh, accorde à ce pays la sécurité et la stabilité, ainsi qu'à l'ensemble des pays musulmans. 
Ô Allâh, accorde nous la sûreté dans nos contrées, et réforme nos imams et ceux qui sont chargés de nos affaires, ô Toi Le Doué de Majesté et de Générosité. 
Seigneur, accorde nous belle part ici-bas, et belle part dans l'au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu! 
Serviteurs d'Allâh, certes, Allâh commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches. 
Et Il interdit la turpitude, le blâmable et l'oppression. Il vous exhorte afin que vous vous rappeliez. Évoquez donc Allâh Le Grand et Majestueux, Il fera mention de vous, et soyez Lui reconnaissant pour l'ensemble de Ses bienfaits, Il vous les augmentera, et le rappel d'Allah est plus grand encore, et Allâh sait parfaitement ce que vous faites. 

(1) C'est-à-dire 'Oumar رضي الله عنه.

Traduit par 'Abdou-Rahman Colo 
À Médine, le 12/02/1434, et révisé le 02/02/1435 à Montpellier

Rédiger son testament
avant qu’il ne soit trop tard !

Ibn ‘Omar ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ rapporte que le Messager d’Allâh ﷺ a dit :
Il n’appartient pas au musulman qui veut léguer un bien de laisser passer deux nuits sans avoir son testament rédigé auprès de lui.
Sahîh/ Al-Boukhârî – 2738 et Mouslim 1627.
Enseignements du hadith
1- Le Prophète ﷺ encourage sa Communauté à accomplir le bien en rédigeant un testament avant qu’il ne soit trop tard, et il leur a indiqué que ce n’était pas faire preuve de résolution pour celui qui veut léguer une partie de ses biens que de négliger cela et de laisser passer un long moment. Au contraire, il ne doit s’empresser de rédiger son testament et de l’exposer. Le laps de temps le plus long autorisé pour retarder cela n’étant que de deux nuits, car l’homme ne sait pas à quoi il sera exposé en cette vie. Ainsi, en raison de son attachement à la vérité, Ibn ‘Umar renouvelait la rédaction de son testament chaque nuit.
Ash-Shâfiعî a dit : La résolution et la prudence consistent, pour le musulman, à avoir son testament rédigé auprès de lui.

2- La Législation du testament sur laquelle les savants sont unanimes.

3- Le testament est de deux types : recommandé et obligatoire.
Le testament recommandé concerne les œuvres surérogatoires, quant au testament obligatoire, il concerne les droits (dus ou à faire valoir) pour lesquels il n’y a aucune preuve après le décès, car “Tout ce qui permet de réaliser une obligation est également obligatoire” Ibn Daqîq Al-‘Id a dit que ce hadith concernait le testament obligatoire.

4- Concernant sa parole : “qui veut léguer un bien”, la majorité des savants en a tiré que le testament concernait une part de biens que l’on donne en aumône pour la Face d’Allah سبحانه و تعالى, et qu’il est recommandé et non obligatoire.

Ibn ‘Abd Al-Barr a dit : Il y a unanimité sur le fait que le testament n’est pas obligatoire, et si le défunt n’en rédige pas, ses biens sont partagés entre ses héritiers. Quant au testament concernant l’acquittement d’une dette et la restitution des dépôts, c’est un testament obligatoire.

5- L’empressement à exposer le testament, afin de se conformer à l’ordre du Législateur, se préparer à la mort, être clairvoyant à ce sujet, et s’en préoccuper avant d’en être détourné par autre chose. [Le nombre de deux nuits mentionné dans le hadith n’est pas visé en soit, mais il indique l’encouragement à s’empresser d’écrire son testament, aussi vite que possible].

Tas-hîl Al-Ilmâm, vol.4/p.290.
6- La simple écriture suffit à établir et exécuter le testament, car il n’est pas fait mention d’un témoignage, et l’écriture distincte est une preuve forte.

7- La préservation du testament, après son écriture, qui doit rester auprès du testateur et ne pas être négligé.

Extrait tiré du livre :
BOULOUGH AL MARÂM (volume 2)
Écrit Par Al Hâfidh Ibn Hajar Al Asqalânî
Pages 410/411.
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Dix protections pour se préserver du Diable ... ! Cheikh 'Abd ar-Razzâq al-Badr حفظه الله

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